{"id":501,"date":"2022-11-03T20:59:09","date_gmt":"2022-11-03T19:59:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.homer.it\/bioeticablog\/?p=501"},"modified":"2022-11-03T20:59:09","modified_gmt":"2022-11-03T19:59:09","slug":"rendere-giustizia-di-fronte-a-dio-del-compito-affidatoci-per-luomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.homer.it\/bioeticablog\/?p=501","title":{"rendered":"Rendere giustizia di fronte a Dio del compito affidatoci per l\u2019uomo"},"content":{"rendered":"
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di Sua Santit\u00e0 Benedetto XVI<\/p>\n<\/blockquote>\n

Con la legalizzazione in sedici Stati europei del \u201cmatrimonio omosessuale\u201d, il tema matrimonio e famiglia ha assunto una nuova dimensione che non si pu\u00f2 certo ignorare. Si assiste a una deformazione della coscienza che evidentemente \u00e8 penetrata profondamente in settori del popolo cattolico. A questo non si pu\u00f2 rispondere con qualche piccolo moralismo e nemmeno con qualche rimando esegetico. Il problema va in profondit\u00e0 e dunque deve essere affrontato in termini di fondo.
\nInnanzitutto mi sembra importante osservare che il concetto di \u201cmatrimonio omosessuale\u201d \u00e8 in contraddizione con tutte le culture dell\u2019umanit\u00e0 che si sono succedute sino a oggi, e significa dunque una rivoluzione culturale che si contrappone a tutta la tradizione dell\u2019umanit\u00e0 sino a oggi. Non c\u2019\u00e8 dubbio che la concezione giuridica e morale del matrimonio e della famiglia differisce straordinariamente nelle culture del mondo. \u00c8 possibile constatare non solo la differenza fra monogamia e poligamia, ma anche altre profonde differenze. E tuttavia mai \u00e8 stata messa in dubbio la comunit\u00e0 basilare, il fatto che l\u2019esistenza dell\u2019uomo \u2013 nel modo di maschio e femmina \u2013 \u00e8 ordinata alla procreazione, nonch\u00e9 il fatto che la comunit\u00e0 di maschio e femmina e l\u2019apertura alla trasmissione della vita determinano l\u2019essenza di quello che \u00e8 chiamato matrimonio. La certezza di fondo per cui l\u2019uomo esiste come maschio e femmina; che la trasmissione della vita \u00e8 un compito assegnato all\u2019uomo; che proprio la comunit\u00e0 di maschio e femmina serva questo compito; e che in questo, al di l\u00e0 di tutte le differenze, consista essenzialmente il matrimonio \u2013 \u00e8 una certezza originaria che sino a oggi \u00e8 stata ovvia per l\u2019umanit\u00e0.
\nUn fondamentale sconvolgimento di questa certezza umana originaria \u00e8 stato introdotto quando, con la pillola, \u00e8 divenuta possibile in termini di principio la separazione tra fecondit\u00e0 e sessualit\u00e0. Qui non si tratta di casistica, del se e del quando, eventualmente, l\u2019uso della pillola possa essere moralmente giustificato, bens\u00ec della novit\u00e0 fondamentale che essa come tale significa: vale a dire proprio la separazione in termini di principio tra sessualit\u00e0 e fecondit\u00e0. Questa separazione significa, infatti, che in questo modo tutte le forme di sessualit\u00e0 sono equiparate. Non esiste pi\u00f9 alcun criterio di fondo. Questo nuovo messaggio, contenuto nell\u2019invenzione della pillola, ha profondamente trasformato la coscienza degli uomini, all\u2019inizio lentamente, poi sempre pi\u00f9 chiaramente.
\nNe consegue un secondo passo: innanzitutto, se la sessualit\u00e0 viene separata dalla fecondit\u00e0, allora, all\u2019inverso, la fecondit\u00e0 pu\u00f2 naturalmente essere pensata anche senza la sessualit\u00e0. Sembrer\u00e0 giusto, allora, non affidare pi\u00f9 la procreazione dell\u2019uomo alla occasionale passione del corpo, bens\u00ec pianificare e produrre l\u2019uomo razionalmente. Questo processo, per cui gli uomini non vengono pi\u00f9 generati e concepiti ma fatti, \u00e8 nel frattempo in pieno svolgimento. Questo tuttavia significa allora che l\u2019uomo non \u00e8 pi\u00f9 un dono ricevuto, ma un prodotto pianificato del nostro fare. D\u2019altra parte, quello che si pu\u00f2 fare lo si pu\u00f2 anche distruggere. In questo senso, la crescente tendenza al suicidio come fine pianificata della propria vita \u00e8 parte integrante del trend descritto.
\nIn questo modo, per\u00f2, \u00e8 evidente che, rispetto alla questione del \u201cmatrimonio omosessuale\u201d, non si tratta di essere un tantino pi\u00f9 larghi e aperti. Si pone piuttosto la domanda di fondo: chi \u00e8 l\u2019uomo? E con essa anche la domanda se ci sia un Creatore o se non siamo tutti solo prodotti di un fare. Sorge questa alternativa: o l\u2019uomo \u00e8 creatura di Dio, \u00e8 immagine di Dio, \u00e8 dono di Dio, oppure l\u2019uomo \u00e8 un prodotto che egli stesso sa creare. Quando si rinuncia all\u2019idea della creazione, si rinuncia alla grandezza dell\u2019uomo, si rinuncia alla sua indisponibilit\u00e0 e alla sua dignit\u00e0 che \u00e8 al di sopra di ogni pianificazione.
\nSi pu\u00f2 esprimere tutto questo anche da un\u2019altra prospettiva. Il movimento ecologico ha scoperto il limite di quello che si pu\u00f2 fare e ha riconosciuto che la \u201cnatura\u201d stabilisce per noi una misura che non possiamo impunemente ignorare. Purtroppo non si \u00e8 ancora concretizzata \u201cl\u2019ecologia dell\u2019uomo\u201d. Anche l\u2019uomo possiede una \u201cnatura\u201d che gli \u00e8 stata data, e il violentarla o il negarla conduce all\u2019autodistruzione. Proprio di questo si tratta anche nel caso della creazione dell\u2019uomo come maschio e femmina, che viene ignorata nel postulato del \u201cmatrimonio omosessuale\u201d.
\nMi sembra che sia importante riflettere sulla questione secondo quest\u2019ordine di grandezza. Solo cos\u00ec renderemo giustizia di fronte a Dio del compito affidatoci per l\u2019uomo.<\/p>\n

Tratto da: “La vera Europa – identit\u00e0 e missione”, di Joseph Ratzinger – Benedetto XVI<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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